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邵雍彩像（清殿藏本）
邵雍，北宋人，字尧夫，死后被宋哲宗赐谥“康节”。
他的名头很多，但大部分也是后人送的：哲学家、理学家、数学家（这个跟现在的数学有点不一样哦）、道士、诗人。一生理论成就最大的是“理学”，但让他足以傲视后代一千多年且无出其右的恐怕是对“易学”引申与发展。
与他同时代的大牛很多，有意思的是这些大牛无分政见，和他关系都不错。有：周敦颐（写《爱莲说》那位）、张载（说出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句名言那位）、程颐（程颢的弟弟，与其兄同学于周敦颐）、程颢并称“北宋五子”。他的老师是李之才（北宋易学家）；常和他从游的有富弼（做过宰相，反对王安石变法）、司马光（做过宰相，反对王安石变法）、吕公著（做过宰相，反对王安石变法）、王安石（做过宰相，北宋著名的改革家，主持变法），你看他朋友圈有意思吧。还有互相敬慕而来往的好友：苏洵（北宋文学家）、苏轼（北宋大文豪）、苏辙（和哥哥苏轼都是苏洵的儿子）、王拱辰（北宋诗人）、包拯（电视剧里演的那个包青天）、朱熹（被朱元璋认作祖宗那个理学家）……还有历史上没有留下名字的街坊邻居、士农工商。
邵雍最招人爱戴的是人品，对别人不分贵贱同等相待，曾两度被举荐做官，均称病不赴；最招人尊敬的是作品，师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成（注意这个用词“大”），后来就自悟如通神般开了挂，著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。
先赏一首邵雍的诗（上一道小菜开开胃）：
山村咏怀
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
这是小学课文。所以，我们可能还记得老师给我们编的故事，让我们在记住数字的情况下还能想象画面，挺好的。但这也可以作为大学课文，惊奇不？别忘了，邵雍可是玩象数的大家，就这首诗：一是太极，二是两仪，三是成数，里边还有阴阳，和是五十五，是大衍之数。不信你看看《皇极经世》，里边讲理论的估计就两成，剩下的全是“数”。这样说是不是太做作了？当然，邵雍当时可不见得这么想，但他一生几乎浸淫于此，难免不随口而出啊。
邵雍坐像取自清代修浙江余姚邵氏宗谱
讲讲他的逸闻趣事。
故事讲的是在某年冬天下雪的傍晚，邵雍正跟儿子在家中，突然听到有人敲门。敲门的人先敲了一声，停了一下再敲了五声后，说他想来借东西。邵雍就问儿子：“知道他是来借什么的吗？”儿子根据敲门的声音起卦，得到了天风姤卦，变卦为巽为风卦。儿子说：“这是一个木长金短的东西，那就一个是锄头了。”邵雍却笑着说：“你错了，他是来借斧头的。”说完拿了把斧头去开门，邻居接过斧头开心地走了。儿子觉得很奇怪，便问邵雍。邵雍说：“天风姤的上卦为乾，属金；下卦为巽，属木，所以你说邻居要借木长金短的东西是对的。但是除了锄头之外，斧头也是木长金短的物品。你也求到了变卦是巽卦，巽为木，也就是说这个物品应该是用来克木的。锄头所克之物为土，斧头所克之物为木，所以他应该是来借斧头的。”儿子非常佩服地看着父亲，父亲却笑着说：“即使不看卦象，你也应该知道邻居是来借什么。你看现在是傍晚，邻居可能在这个时候出门锄地吗？而且今天这么冷，我们都在烤火，邻居也需要烤火。他多半是想要砍柴起炉子，所以才来借我家的斧头的。”
还有一个著名的故事叫《三根筷子》，在这个故事中，文雅老汉、贪婪的商人、莽夫三人分别在正午、午后、傍晚请邵雍测字算命。三人所拿的纸卷上均写了一个“筷”字，邵雍仔细观察了三人的装束和言语行动，并查阅了卦谱、推测了天干地支，预言老汉一天之内定有大吉、商人会遭受水淋之灾、莽夫会有关笼之祸。最终邵雍的预言一一应验。为什么？有人这样解释：因为时间不同。中午吃饭，当用筷子；午后吃过饭要用水洗筷子；傍晚时是洗过筷子的放进筷笼了。这个解释很是牵强附会。
邵雍图轴取自明代杜堇绘《邵雍图轴》
邵雍幼时家贫，母亲去世早，他和父亲相依为命，但他学习十分刻苦。当时辉县县令李之才闻悉，登门寻访，与他谈了一席话，见他心有灵犀，聪明过人，料他将来必成大器，就问他：“愿不愿意学习性命物理之学？”邵雍回答愿意，并立即叩头拜师。李之才教给他《河图洛书》、《易经》、《伏羲八卦》、《六十四卦图象》等，让他循序渐进，务求精通。邵雍从此开始发奋攻读，早晚不辍，并把所学全部抄录下来，贴满房间，每日诵读数十遍。
也就从这时起，他冬日不近炉，夏季不握扇，夜间不安席，每日一餐，探幽索隐，寻求《易经》的奥秘。他依据《易经》上说：“君子所居而安之，易之序也。所而乐者，爻多辞也”，给自己的住室命名为“安乐窝”，又按星图方位命东配房曰“天根”，西配房曰“月窟”，在堂后建楼藏书，名“皇极阁”，依山筑洞名“长生洞”。后来，他在《自慰》诗中云：“尧夫何所有，一色得天和。夏住长生洞，冬居安乐窝。”
李之才在共城任职届满，调往孟州(今孟州市)。此时邵雍为了不致学业搁浅，又随李之才前往孟州学习。当时，他的生活还很清苦。有一天，京师有位官员到孟州出差，听到他学习很刻苦，就去看望他，对他说：“谁能如你这样刻苦！我送你纸百刀，笔十支。”开始邵雍推辞不过才肯接受。
1045年，李之才去世，邵雍万分悲痛地安葬了老师，又回到了故居，继续研究学业。此间，他写了很多诗，都是有关安乐窝的。《安乐窝四吟》开头就说：“安乐窝中一部书，号云皇极意何如？”意为正在斟酌书名。在《四吟》中写道：“安乐窝中诗一编，自歌自咏自怡然。”在《安乐窝八咏》中说：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲。”，“一编诗逸收花月，一部严书惊鬼神。一炷香清冲宇泰，一樽美酒湛天真。”除了写诗、著书、焚香、喝酒外，邵雍对生活没有任何奢望。对于居室，他觉得只要能容下一张小床就很满足了。
1049年，邵雍借助门生武陟知县侯绍曾的力量，移居到洛阳，暂时住在天官寺。他的朋友和门生得知他移居洛阳的消息后，都争着为他借田买宅。后来他接受了洛阳州尹(洛阳地方长官)、富弼和司马光为他置买的宅园。事后，邵雍写诗感谢，云：“重谢诸公为买园，洛阳城里占林泉。七千来步平流水，二十余家争出钱。”对于新居，他仍名“安乐窝”。
富弼任宰相后，立即派人给邵雍捎话：“如愿意出来做事，将任命他以要职；不然，就建议皇上封他为处士，以成全他隐退不仕的志向。”邵雍赋诗作答：“鵷鸿自有江湖乐，安用区区设网罗。”可是富弼不甘心像邵雍这样的人才老死深山，几经努力，终让宋仁宗颁布诏令，企图逼他出山。诏令送到了洛阳留守王拱辰手中，君命难违，王拱辰只好硬着头皮去见邵雍。一见面先是恭维，后是宣告。邵雍打断了他的话，调侃道：“就是尧、舜在世，把您的留守职位让给我，恐怕也不行吧！”后来，富弼也就不再勉强邵雍了。再后来又有多人推荐邵雍出来做官，他都借病推辞。之后，邵雍集中力量从事写作，整理诗集。
1077年，邵雍去世，葬在嵩县紫荆山前(今属伊川县)，名为安乐佳城。一生并不安乐的他，与安乐二字结下了一世之缘。经历了近千年风风雨雨，今辉县安乐窝遗址犹在。
