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《欢颜》这部剧，需要静下心来慢慢品。俞亦秀烧了房契，把当铺给郭旅长和熊司令的花红分给了穷人们。他对自己进行了革命。
俞亦秀分了自己的财产，进行了自我革命，但是可行吗？不行，因为这也动了郭旅长和熊司令这两个闽西小军阀的奶酪，俞亦秀和徐天被郭旅长的小舅子郭副官给抓了去。
因为马天放这个特派员要放长线钓大鱼，要顺藤摸瓜，抓获上海地下党，俞亦秀和徐天保住了命。
但是，郭旅长用武力扶植吴达当了俞姓头人，吴达成了郭旅长他们一个用来搜刮民财的白手套。
其实，扶植吴达当俞姓头人，“二爷”和“六爷”心里是不情愿的。俞亦秀为了开走汽车，不惜忍受胯下之辱时，就连吴达的亲信“十七”，也就是把头，都有些看不下去了。
吴达已经坐在了火山口上，要不是马天放顾忌郭旅长的面子，吴达早就被马天放杀了。
吴达被扶上了头人位置，有了郭旅的枪杆子做靠山，以后搜刮民财，肯定会越来越变本加厉，对手下的人，肯定会越来越残酷。
跟着吴达当欺压穷人的走狗，是没有出路的。
“二爷”和“六爷”，还有当地穷人，以后肯定会越来越思念他们的俞先生。渴望着俞亦秀能够回来，带领他们抵抗郭旅长、熊司令这样小军阀，最好是除掉吴达这条恶狗。
但是，就算俞亦秀从上海回来，整合俞姓三寨的武装力量也打不过郭旅和熊司令，毕竟力量对比悬殊太大。
俞亦秀要实现公平，在当时条件下，只能依靠苏区、依靠红军、依靠被盘剥的穷人。除了苏区、红军和穷人，谁都靠不住。无论俞亦秀怎么想，除了走红军的道路，他没有其他路可走。
说到俞亦秀烧房契，分自己的财产，闽西当年的确有一个人和他的经历有点像，他就是傅柏翠。
1896年，傅柏翠出生在上杭县蛟洋村，其家为当时闽西一带的大地主之一，每年可收租四千担米谷。
1914年，傅柏翠东渡日本，就读于早稻田大学法政专科，同年在日本加入孙中山组织的中华革命党。
傅柏翠从留学日本起就成了一个坚定的新村主义信仰者。1919年，受李大钊在《新青年》上文章的鼓励，傅柏翠曾邀集一二十个朋友到他的上杭家乡做新村实验，但众人都认为他这是书生意气，得不到支持的傅柏翠只好暂时作罢。
1928年春天，傅柏翠在蛟洋大张旗鼓地减租减息，他率先打开自家粮仓退租，其他地主迫于压力，只好被动跟随。
傅柏翠的行为不能容于国民党当局，驻福建上杭的国军郭凤鸣旅（欢颜的57旅旅长也姓郭）奉命讨伐蛟洋村，傅柏翠振臂一呼，发动的“蛟洋暴动”，和国民党军一番激战后，因寡不敌众，避入山区打游击。
红军进据闽西后，闽西成为苏区一部分，傅柏翠转型成为红军的指挥员。
但是后来，傅柏翠脱离了红军，在老家搞起了自治，直到1949年，通电起义。
俞亦秀这个角色，的确有些傅柏翠的影子，所以我怀疑，俞亦秀就是以傅柏翠为原型的。
当然只是有些像，俞亦秀的经历和真实的傅柏翠有很多不同。
更何况经过了艺术加工，俞亦秀成了一个有着旧时代读书人的理想和志趣，有些偏执和另类，但是一诺千金、重承诺守信用的闽西俞姓头人。
老孙死后，俞亦秀恪守承诺，历经曲折和徐天到了江西。
第8集中，在金银汇，俞亦秀以生命做赌注，换取金条，轮盘赌，前两枪没响，第三枪必定会响。江湖人士俞舟也是讲义气之人，他主动表示可以赠送俞亦秀3根金条，但俞亦秀说，你答应的是徐天，而我答应的是另一个人。
俞亦秀为了兑现对老孙的承诺，执意以命相赌，枪响，俞亦秀死了。
他明知道枪响，他就会死，他是主动自尽的。一是为兑现承诺，二是他在老孙和徐天进入寨子后的短短时日里，目睹了太多他无法忍受的罪恶、腐朽和不公平，他对这个世界失望了，对自己也失望了。
千万里，醉梦一场。送俞先生！
