《欢颜》这部剧,需要静下心来慢慢品。俞亦秀烧了房契,把当铺给郭旅长和熊司令的花红分给了穷人们。他对自己进行了革命。
俞亦秀分了自己的财产,进行了自我革命,但是可行吗?不行,因为这也动了郭旅长和熊司令这两个闽西小军阀的奶酪,俞亦秀和徐天被郭旅长的小舅子郭副官给抓了去。
因为马天放这个特派员要放长线钓大鱼,要顺藤摸瓜,抓获上海地下党,俞亦秀和徐天保住了命。
但是,郭旅长用武力扶植吴达当了俞姓头人,吴达成了郭旅长他们一个用来搜刮民财的白手套。
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其实,扶植吴达当俞姓头人,“二爷”和“六爷”心里是不情愿的。俞亦秀为了开走汽车,不惜忍受胯下之辱时,就连吴达的亲信“十七”,也就是把头,都有些看不下去了。
吴达已经坐在了火山口上,要不是马天放顾忌郭旅长的面子,吴达早就被马天放杀了。
吴达被扶上了头人位置,有了郭旅的枪杆子做靠山,以后搜刮民财,肯定会越来越变本加厉,对手下的人,肯定会越来越残酷。
跟着吴达当欺压穷人的走狗,是没有出路的。
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“二爷”和“六爷”,还有当地穷人,以后肯定会越来越思念他们的俞先生。渴望着俞亦秀能够回来,带领他们抵抗郭旅长、熊司令这样小军阀,最好是除掉吴达这条恶狗。
但是,就算俞亦秀从上海回来,整合俞姓三寨的武装力量也打不过郭旅和熊司令,毕竟力量对比悬殊太大。
俞亦秀要实现公平,在当时条件下,只能依靠苏区、依靠红军、依靠被盘剥的穷人。除了苏区、红军和穷人,谁都靠不住。无论俞亦秀怎么想,除了走红军的道路,他没有其他路可走。
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说到俞亦秀烧房契,分自己的财产,闽西当年的确有一个人和他的经历有点像,他就是傅柏翠。
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1896年,傅柏翠出生在上杭县蛟洋村,其家为当时闽西一带的大地主之一,每年可收租四千担米谷。
1914年,傅柏翠东渡日本,就读于早稻田大学法政专科,同年在日本加入孙中山组织的中华革命党。
傅柏翠从留学日本起就成了一个坚定的新村主义信仰者。1919年,受李大钊在《新青年》上文章的鼓励,傅柏翠曾邀集一二十个朋友到他的上杭家乡做新村实验,但众人都认为他这是书生意气,得不到支持的傅柏翠只好暂时作罢。
1928年春天,傅柏翠在蛟洋大张旗鼓地减租减息,他率先打开自家粮仓退租,其他地主迫于压力,只好被动跟随。
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傅柏翠的行为不能容于国民党当局,驻福建上杭的国军郭凤鸣旅(欢颜的57旅旅长也姓郭)奉命讨伐蛟洋村,傅柏翠振臂一呼,发动的“蛟洋暴动”,和国民党军一番激战后,因寡不敌众,避入山区打游击。
红军进据闽西后,闽西成为苏区一部分,傅柏翠转型成为红军的指挥员。
但是后来,傅柏翠脱离了红军,在老家搞起了自治,直到1949年,通电起义。
俞亦秀这个角色,的确有些傅柏翠的影子,所以我怀疑,俞亦秀就是以傅柏翠为原型的。
当然只是有些像,俞亦秀的经历和真实的傅柏翠有很多不同。
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更何况经过了艺术加工,俞亦秀成了一个有着旧时代读书人的理想和志趣,有些偏执和另类,但是一诺千金、重承诺守信用的闽西俞姓头人。
老孙死后,俞亦秀恪守承诺,历经曲折和徐天到了江西。
第8集中,在金银汇,俞亦秀以生命做赌注,换取金条,轮盘赌,前两枪没响,第三枪必定会响。江湖人士俞舟也是讲义气之人,他主动表示可以赠送俞亦秀3根金条,但俞亦秀说,你答应的是徐天,而我答应的是另一个人。
俞亦秀为了兑现对老孙的承诺,执意以命相赌,枪响,俞亦秀死了。
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他明知道枪响,他就会死,他是主动自尽的。一是为兑现承诺,二是他在老孙和徐天进入寨子后的短短时日里,目睹了太多他无法忍受的罪恶、腐朽和不公平,他对这个世界失望了,对自己也失望了。
千万里,醉梦一场。送俞先生!