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苏辙是苏轼的弟弟！生也不幸，生也何幸！不幸者，哥哥苏轼抢尽了他的风头；生也何幸，有哥哥如是，是个多么巨大的荣耀。好在苏辙没有躺在这个荣耀上面，他自己也好努力，他是唐宋八大家之一，他的文章、道德、学问、艺事，与他的哥哥比，也绝不逊色。连苏轼都说：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其人深，不愿人知之。其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。东坡的意思，说弟弟苏辙为人谈泊，生性温和，性情沉稳，不及他嚣张，所以好多人不了解他。其实，他的文章更好。哥哥虽有溢美之词，但是，确实不过分。
嘉祐六年，苏辙应殿试。苏辙因仁宗已近暮年，政事已不肯大动。所以，他对宫禁朝廷之事，在殿试文章中用词激切，不忌后果。试卷交上后，他以为一定被黜落。那知，考官司马光将他取为三等，另一考官认为苏辙对仁宗不恭之语，不肯同意。司马光复议后，又列为四等。仁宗说：“本来开科的目的是得言，取直士。现在因为直言要黜落他，落天下以口实”。不得已，把苏辙列为下等。
元丰二年（1079年）八月，苏轼因乌台诗案，“谤讪朝廷”罪被捕入狱。时苏辙随南京（今商丘）留守张方平，为签书应天府判官。
随之，苏辙上书，欲以自己的官职为兄赎罪。因为，受苏轼案子的牵连牵，他被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税，且五年内不得升调。
元丰五年，苏辙专程去黄州看了哥哥，这一见，彼此欢喜无比。五年不见了，五年前，苏辙随张方平在南京（今商丘），当时苏轼知徐州，苏辙去徐州，并留居了一百多天。
而五年后，黄州再会，俩人一道游览了黄州及武昌西山。次年，苏辙创作了《黄州快哉亭记》。
神宗殁后，旧党当政，苏辙以秘书省校书郎被召回，后又任右司谏。司马光、吕公著为相，尽行废除新法。司马光废免疫法，想恢复差役法，而差役法之害相当于免疫法。苏辙上书反对，列举得失，全然不以司马光所虑为听。因王安石变法，天下士子皆以《诗经》、《尚书新义》为学问。司马光想改变科举，另立新例。苏辙说：“进士考试，就在来年秋天了，已经没有多少日子供他们选择了。学习经书不是轻易的事，随便一改，士子无法适应。”司马光不听，且不以为然。
元祐六年（1091年）二月，任中大夫、守尚书右丞，苏辙入相。
绍圣元年（1094年），哲宗恢复熙宁新法，苏辙上书反对，被贬知汝州。再贬苏辙为左朝议大夫、知袁州。又贬为左朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住处分。
绍圣四年（1097年）二月，又被贬为化州别驾，安置雷州处分。此时，苏轼贬为琼州别驾、昌化军安置。五月十一日，兄弟二人会于岭南。六月十一日，苏辙送苏轼赴海南，兄弟诀别于海滨。此别，两人再也不能相见，各自彼此怀想。元符元年（1098年），移至循州安置。元符三年（1100年），宋徽宗即位，苏辙移永州、岳州安置。如此贬，让苏辙何以自安？操刀者，章惇也
1101年7月，苏轼逝于常州（今江苏常州）。临终前，非常思念苏辙，因不能见，而抱憾逝去。苏辙听闻后，肝肠寸断，不能自己，为哥哥作《东坡先生墓志铭》。在苏轼的诗文中，写给弟弟苏辙的比较多，两兄弟唱酬的诗达数百首。苏辙劝兄“常恐坦率性，放纵不自程”。你性格不要太坦率，文章也不要太放纵不羁，小心被人抓小辫子，满满的对兄长的担忧之情。苏轼牵挂弟弟家里人多贫穷：“森然有六女，包裹布与荆。无忧赖贤妇，藜藿等大烹。”6个女儿，即使弟媳贤惠，但也只有布衣蔬食，好伤人。苏辙生性达观，纵然明日无晨炊，也能呼呼鼾声雷鸣。
苏辙少年时，从道士处得养生法，他少年时，病肺，中年病脾，晚年，“二疾忽已平”，为什么如此呢?苏辙认为是摆脱了百欲、明白了“道”的缘故。苏辙42岁时，作《老子解》，把诸子百家思想融会于道家。苏辙说：“老佛之道，非一人之私说也，自有天地，而有是道矣。”朱熹对苏辙的这一看法十分不满，他认为苏辙“合吾儒于《老子》，以为不足，又并释氏而弥缝之”。苏辙与朱熹之间的分歧：一、苏氏兄弟想以道家为本，融合儒佛；二、而朱熹想以儒家为本，融合道佛。
苏辙传世墨迹有《雪甚帖》、《雪诗帖》、《车马帖》、《晴寒帖》等。
苏辙书法学其兄，很有造诣。运笔结字潇洒自如，工整有序。宋代文人士大夫式书法追求尚意，追求潇洒飘逸或是堂皇肃穆。苏辙于此中苦苦探求，当然，苏轼对他的指导也很重要。苏辙是一个文人，如果从他18岁取进士算起，他一生追随其兄。历尽仕途坎坷，人生浮仰，他的书风，也必受其影响。他的深厚学养培育下的文气，对他的书风的形成，至关重要。他为人谈泊，生性温和，性情沉稳的性格，是中国文人士大夫阶层的典型的性格特色，于是，他更多着力于堂皇肃穆。他努力的从哥哥的书法中挣脱出来，他想更好地表现自己的独立情感，他的艺术才华使他在表现这一情感时，能夠游刃有余。他是文人与官僚的结合体，他始终坚持的就是自然达意。
苏辙（1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。
